les devoirs de l'homme envers le pauvre et l'indigent

Allah a fait l’éloge de ceux qui dépensent dans Sa voie, ceux qui œuvrent
pour résoudre les problèmes des gens, notamment des indigents et des
nécessiteux. Il dit en effet : Et dans leurs biens, il y avait un droit au
mendiant et au déshérité.
Bien plus, l’Islam considère les aumônes que l’homme distribue à ses frères
pauvres comme faisant partie des meilleures œuvres qui rapprochent d’Allah.
Allah dit : La bienfaisance ne consiste pas à tourner vos visages vers
l'orient ou l'occident, mais à croire en Dieu, au Jour dernier, aux Anges, au
Livre et aux Prophètes ; à donner de ses biens, quelque amour qu’on en ait,
aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs dans le besoin, à
ceux qui demandent l’aide et pour affranchir les esclaves
Il menace d’un châtiment douloureux, le Jour de la Résurrection, ceux qui
thésaurisent leurs biens et n’y prélèvent pas les droits d’Allah. Allah dit :
À ceux qui thésaurisent l’or et l’argent et ne les dépensent pas dans le
sentier d’Allah, annonce un châtiment douloureux.
C’est pourquoi la zakât (l'aumône légale obligatoire) est l’un des piliers
principaux de l’Islam et une obligation pour tout musulman dont la fortune
atteint le seuil imposable au terme de la période requise. Allah dit : Il ne
leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte
exclusif, d’accomplir la prière et d’acquitter la zakât. Et voilà la religion de
droiture.
Le taux de la zakât correspond à 2,5 % du capital ; elle est prélevée chez les
riches et redistribuée aux pauvres, aux indigents et aux nécessiteux
conformément à l’ordre d’Allah qui a Lui-même déterminé ses bénéficiaires
en ces termes : La zakât n'est destinée qu’aux pauvres, aux indigents, aux
percepteurs, à ceux dont on espère la conversion, à l’affranchissement des
esclaves, à ceux lourdement endettés, aux combattants dans le sentier de
Dieu, et au voyageur dans le besoin. Ceci est un décret venant de Dieu ! Et
Dieu est Omniscient et Sage.
Quiconque conteste la légalité de la zakât est un apostat, et celui qui refuse
ouvertement de s’en acquitter est combattu jusqu’à ce qu’il s’en acquitte, car
refuser de payer la zakât, c’est priver les ayants droit pauvres et indigents de
leur dû. À travers la prescription de la zakât, l’Islam vise à éradiquer la
pauvreté de la société et à combattre les méfaits qui en découlent comme le
vol, le meurtre et les agressions. Elle vise aussi à promouvoir la solidarité
entre les musulmans. Elle élève l’âme du riche et la purifie de l’égoïsme, de
l’avarice, et de la cupidité, tout comme elle purifie son cœur de l’amour de la
vie présente et de ses plaisirs effrénés ; autrement, il oublierait ses frères
pauvres et indigents. Allah dit : Et ceux qui ont été préservés de l'avarice,
ceux-là sont ceux qui réussissent.
Elle purifie également les cœurs des pauvres et des indigents de la haine,
de la rancœur et de la jalousie à l’égard des riches, puisqu’ils les voient
s’acquitter de l’obligation qu’Allah leur a prescrite et dépenser une partie de
leur fortune à leur profit, s’occuper d’eux et leur faire du bien.
Allah met en garde quiconque refuse de s’acquitter de cette obligation en
ces termes : Que ceux qui gardent avec avarice ce que Dieu leur a accordé
par Sa grâce ne pensent pas que c'est un bien pour eux. Au contraire, c’est
un mal pour eux : au Jour de la Résurrection, on leur attachera autour du
cou ce qu’ils ont gardé avec avarice.